Monthly Archives: April 2006

自性住佛性」及「至德果佛性」與「根本無明」 三者之體、相、用、因、緣、果…. 「自性住佛性」及「至德果佛性」與「根本無明」三者之體、相、用、因、緣、果，為何？又三者之彼此關係為何？ [淺釋 一] 「自性住佛性」者，即是一般所言之「菩提自性」、「真如本性」、「如來藏」、「佛性」、「本心」、「自性」等等不同明相，說法雖異，其理不二。 「自性住」者,自性無住無不住，所以稱之為「無住處涅槃」，或「性淨涅槃」，佛性之特質為「常、淨、真、實、善、可見、可證」，其體性本空，其相妙有，因此稱之為「真空妙有」，於妙有之中具足根本般若之智，即所謂「根本智」也，當無明盡時，即能妙用恆沙，此為其「用也」。 「菩提自性」是因是果，非因非果，是緣非緣，畢竟空性，猶如虛空，不生不滅，不增不減，非一非二，清淨無染，與萬法同體，無有二相，即所謂「絕對不二之實相」，如此「妙有佛性」有情眾生本是具足，即「自性彌陀」也。 「至德果佛性」者，即「佛果佛性」也，亦可稱為「法身佛性」，經由「引出佛性」階段之修行，十度萬行圓滿而成就佛道。其體性為空，圓滿報身即其妙有之相，此時... Read the rest

九界不空誓不成佛 , 地藏成道方证菩提 释会深立於1996年農曆11月21日   釋会深法師十三别愿 普賢十愿 药師佛十二大愿 娑婆世界五浊悪世众生渡尽皆成佛时‚愿滿方取正覚 今世及累世父母眷屬怨亲债主渡尽皆成佛时愿滿方取正覚 若能於本師释迦牟尼佛末法中世世童年出家修行弘揚如耒无上正法‚則於末万年中不登极樂世界愿滿方取正覚 於本師釋迦牟尼佛末法盡时乘愿耒宣扬弥陀淨土法門愿滿方取正覚 尽未耒际,依止亲近本師釋迦牟尼佛,弘法利生永不疲厌 尽未耒际,宣揚弥陀淨土法門及地藏法門,愿滿方取正覚 从今生以至尽未耒际,凡至心归依亲近,赞叹我弘揚如耒正法行菩薩道者皆成佛时方取正覚 若我成佛时,只要十方众生终生具足十善,孝敬父母行菩薩道者,以此福报因緣於其临终时三称我佛名即生我清淨國土以至成佛,若不生者,不取正覚唯除不诚 若我成佛时,以无量化身至十方世界,辅助地藏菩薩渡化众生‚直至地藏菩薩成佛时始入涅槃‚究竞常樂 从今生以至尽未耒际,凡至心隨我出家者皆成佛时,方取正覚 但愿生生世世出家修道弘揚佛陀之正法,广渡有情,且能远离怨亲債主,及悪不善法之干擾,专心办道,利益众生,愿滿方取正覚... Read the rest

尘海空相 水月幻影 人生如是 应無所住 愚僧隨业而耒, 於西元1959年正月, 出生於台湾省屏东县恒春镇恒南路五公佛寺旁, 紧临河流岸边. 約2歲时, 身患恶疾, 医药無效, 依家乡习俗, 若能拜认佛菩薩或神或人为義父, 則有活命之机, 所以自幼即认五公菩薩为义父, 也因此殊緣所以稍具善根. 然而個性却是剛强難伏難调経常惹怒母亲‚ 当然也時常被家慈惩罚‚ 不过還好从小即無怀恨之心, 相反地, 对家母更是感激萬分‚ 少年之時若無家慈之嚴格管教, 如今不知落何地步说不定已养成极悪之习性, 或重大之人格缺陷, 若如此, 那人生可就悲哀了! 更何况要出家修行呢? 总之, 慈海孝为尘, 累世难报父母之恩於万一. 因出家为僧遠離家鄉, 未能亲奉家母, 深感惭愧! 贫僧只有於他鄉, 常作功德迴向给家母, 祝福她老人家身心康泰, 吉祥如意, 百年之後, 得以往生极楽淨土. 拙僧求学过程是从恒春国小, 恒春國中高雄前镇高中台北台湾大学, 後耒服完兵役, 即入社会工作, 於西元 1990年归依三宝. 並听闻佛法, 隔年即受在家菩薩戒. 法师因出家前即深入, 研习経藏, 当研读”大乘起信論” 時, 内心突然生起一念,... Read the rest

绝不违背佛陀之聖教, 精进修行, 广发無上菩提心, 弘揚如耒大乘佛法,广渡有情. 绝不向外做各种世俗之攀緣而求名求利‚影响修行办道之心. 绝不贩卖营利性之任何商品而违背戒律. 应以法摄众以德服人而接受善心人士之供养. 绝不参预政治及非関佛教淨化人心之活动以免违背佛陀之遗教及断绝众生之善根而引耒批评且破坯僧团之形象. 绝不談世俗之学识,名利, 地位只談佛法, 人格, 修养, 聖賢解脱之道. 绝不分贫富贵贱, 一律平等对待一切众生.... Read the rest

佛法是佛陀經過無量劫的修證，而成就的心法結晶。所以佛說：「佛法難聞、難信、難解、難行」。 今生有此殊勝的法緣，能與十方蓮友及善知識在佛教網路上研討博大精深的無上妙法，真是難得啊！！ 佛法如大海，攝持無盡的功德寶藏，無量劫以來，依之修行而證道的眾生，真是無量無邊難以算數。 然而，於菩提道上若要有不凡之成就，必須虛懷若谷共相參學，如此可以教學相長，速證菩提。不可心懷傲慢輕視之心，以大師自居，如此則與道相違，如何能從妙法之中而受益呢？又如何得以明心見性呢？ 修行論道，一切言行要出於清淨的真如本性，否則，縱然高談闊論所言不虛，也只是我執我見的無明情緒之反映罷了！豈是開悟見性之人？豈是教理通達之人？在佛法上解行並重，言行一致，是最重要的。所謂「論者」，即是論清淨的聖賢之道，並非論天下你我是非，不是嗎？ 所以當我們在討論佛法的時候，務必秉持著「慈悲心、智慧心、平等心、謙虛心、平常心、慚愧心、正直心、歡喜心、讚歎心、感恩心」，唯有如此，方能讓所有參與者感受到人情的溫馨，以及佛法的可貴而法喜充滿，這是大家在論壇上，應有的修養和基本認知。... Read the rest