尘海空相 水月幻影 人生如是 应無所住
愚僧隨业而耒, 於西元1959年正月, 出生於台湾省屏东县恒春镇恒南路五公佛寺旁, 紧临河流岸边. 約2歲时, 身患恶疾, 医药無效, 依家乡习俗, 若能拜认佛菩薩或神或人为義父, 則有活命之机, 所以自幼即认五公菩薩为义父, 也因此殊緣所以稍具善根.
然而個性却是剛强難伏難调経常惹怒母亲‚ 当然也時常被家慈惩罚‚ 不过還好从小即無怀恨之心, 相反地, 对家母更是感激萬分‚ 少年之時若無家慈之嚴格管教, 如今不知落何地步说不定已养成极悪之习性, 或重大之人格缺陷, 若如此, 那人生可就悲哀了! 更何况要出家修行呢? 总之, 慈海孝为尘, 累世难报父母之恩於万一. 因出家为僧遠離家鄉, 未能亲奉家母, 深感惭愧! 贫僧只有於他鄉, 常作功德迴向给家母, 祝福她老人家身心康泰, 吉祥如意, 百年之後, 得以往生极楽淨土.
拙僧求学过程是从恒春国小, 恒春國中高雄前镇高中台北台湾大学, 後耒服完兵役, 即入社会工作, 於西元 1990年归依三宝. 並听闻佛法, 隔年即受在家菩薩戒. 法师因出家前即深入, 研习経藏, 当研读”大乘起信論” 時, 内心突然生起一念, 为何要研究経典? 反覆思惟之後原耒就是要弘法渡众, 续佛慧命, 如此坚定之心念, 猶如洪水不可遏止, 深深地激發出内心所隐藏的菩提种子. 所以决心出家为僧. 这是出於先天的使命感; 因此心中常存一种修行信念,就是”渡人须先自渡, 覚他须先自覚, 梅花寒中生, 道业苦中成”这是证悟渡众的不变法则. 佛法的弘揚, 不只在於言说, 更须要去親证, 才能真正瞭解佛法的本質与玄奥.
既然作此决定, 首要之務, 即是寻找剃度上師, 以滿心愿.所以於1995年1-4月, 就到處参访佛寺, 终在1995年5月3日, 於台湾高雄元亨寺住持上菩下妙上人座下圓顶出家. 次日, 立即雲游行脚各地山林之間, 过着闲雲野鹤, 與世無争的修行生涯, 真是欢喜无量, 难以言喻! 後耒於1995年11月中旬即前往台湾新竹玄奘大学受三壇大戒. 园滿具足戒之後, 隨即如昔进入山林修行. 期間居无定所, 曾於山洞, 土地公庙, 厕所, 简陋茅屋, 破旧老房子, 山中谅亭, 居士家, 佛寺, 车上等處暂住过. 虽然时有不便之處, 然而, 念念在道, 心无所求, 自然也就能隨遇而安, 悠然自在了.
佛法若无落实在修証上, 纵然百年研究, 也只是个知解宗徒的学者而己. 这与証悟是没有直接关系的. 反而, 有时会更增加自已的傲慢心, 或强烈的我, 法二执之心, 更糟的是甚至軽视毁谤三宝, 造如此无間地獄之罪,那可就值得同情与怜悯了!
贫僧因为有此修行之信念, 所以才能隨緣自在, 而不起烦恼之心, 一直到2001年1月26日, 於台湾台北内湖” 妙音講堂” 正式講経说法渡众, 为期约2年. 後耒转移至基隆无尽藏法堂继续開法接众, 至今2006年未曾中断. 出家人修行是本務, 弘法是天職, 但愿法界有情, 都能亲近三宝, 听闻佛法, 广發无上菩提心, 广渡迷情,而共同登上成佛的彼岸.
