毓智師兄請法：請問師父, 密宗很強調學佛要有次第，真正的佛法並不沒有次第，如果一般人真的採用密宗的次第法，真的能夠成就無上菩提道業嗎？
師父：佛一生说法49年，分為五時八教，（1）五時：世尊於菩提樹下証道成佛時，對大智大德菩薩們，講大乘華嚴經21日__對人天二道等，講小乘阿含經12年__大乘方等經8年__大乘般若經22年__大乘法華經8年，涅槃經一日一夜。（2）佛依衆生智慧根器大小分别教授八種教門（l）解門：依教理深淺分為藏教__通教__别教__圓教。（2）行門：漸教，頓教，不定教，秘密教。……因為衆生智慧信根之大小不同，故有“漸教次第修行”及“頓教無次第修行”之相異。但無論是“次第或無次第之修道”，都必須依佛說之正法而修，才是最有智慧最穩當的，如果真的要成就菩提道業或往生淨土，就必須智慧行事，如法修行，只要依教奉行，不違佛意，無論依次第修行的漸教，或依無次第修行的頓教，終能成就無上菩提道業。“如果失智背離佛道，遠離或不聽明師之教導與叮嚀，而長久聽聞佛門邪魔外道之邪法，那一定會在不知不覺中，深深的中“邪見毒”而不知，同時還很喜悅滿足的自以為所聽的是如來正法，如是自障及障他人之菩提道業”，那真是罪過彌天呀！正信智慧的佛弟子，一定要切記！切記！絕不可無智盲目崇拜追隨依止供養自稱自己是“什麼人，什麼鬼，什麼妖，什麼魔，什麼佛菩薩來轉世”，借此迷惑無智佛弟子的嚮往與禮敬，而提高自己的身份地位，並且達到名利双收的目的。切記：真正有智慧的佛弟子，所要的是了脫生死的如來正法，而非虚幻不究竟的神通，或佛門虚妄不實的名利地位。切記！切記！如來正法在那裹？如果不知道！就每天虔誠恭敬禮拜祈求“地藏王菩薩或觀世音菩薩”，讓你今世來生都能依止親近正知正見的法師，聽聞如來正法，走在真正光明殊勝的菩提道上。
毓智師兄：請問師父在台灣流傳的現代密宗所推廣的”普提道次第廣論” 和佛世尊時代所教導”漸教次第修行” 方法上面是否有相同處? 一般眾生若覺得自己智慧信根屬於漸教次第修行，如何在兩者之間做選擇？ 謝謝您.
師父: 藏密是三合一的”雜密”，不是在唐朝時，從印度傳來中國的佛說原味”純密”，這是社會學者及佛門研究者，已發表公開的事實。所謂”三合一”的藏密，是（一）大約500到600年間的中國明朝時代，西藏人士到印度，取得一些已經遺落不完整的佛說密法。（2）印度外道法（3）加上西藏本地的笨教法。融合成為現在的藏密，如果再加上修行者的正邪知見，就變成”四合一”的咖啡密法，請問：這是真正的佛法嗎？你放心去學嗎？其中有外道法、邪魔法、邪見法，你要學嗎？你敢聽嗎？不怕斷送污染你的法身慧命嗎？而百千萬劫在三塗受苦報嗎？佛陀在楞嚴經中說：與這些邪知邪見的邪魔外道結了不善之法缘，將會受害無窮，”近則九生，多逾百世”，愼之！慎之！目前硏究得知真正的”唐朝純密”，是僅存在日本高野山東寺，是唐朝空海大師來唐朝取回去的。目前佛教中流傳的”菩提道次第廣論”，是唐朝時，印度有位阿底峽尊者來到西藏，造了一部”菩提道炬”，後來大約在明朝時，再由西藏宗喀巴法師，揉合撰寫成為現在的”廣論”。其中有許多經文，都是從佛經裹面抄錄而來，並非全部原始原味的佛説。我們佛弟子如果怕走錯路、聽錯法、知見被污染，那就研讀聽聞佛說的”原味佛經”，而不是”人造論典”，那才是最保險、最穏當、最有智慧的佛弟子。無論是漸教或頓教的利鈍根器，都要精選”經教通達，、具足正見、且博學多聞”的出家法師學道，才是明智之舉。……福慧悲願具足之時，必能聽到如來正法，而信之修之，速成佛道也！
