佛說：出家僧團每月兩天誦戒，是不能給居士聽到的，以防居士看到出家人犯戒，而造口業毀謗出家人輕視三寶。聽說”福智僧團還請”居士為出家衆講授出家眾的戒律”，如果真是這樣的話，（1）那這種僧團真是離譜可笑可悲！（2）證明僧團不懂基本戒法，又不請佛門長老比丘戒師講戒。（3）如果是’福智金女士” 邀請的，那就證明金女士是傲慢邪見不懂佛法，而且”僧團比丘住持”沒有權力阻止，是個好看的木偶傀儡罷了！真是害慘福智所有出家人，豈有臉天天面佛？豈能荷擔如來家業弘法利生？*如果這一切都是事實的話*，那麼這不是佛教是佛門外道，*正見佛弟子豈能親近護持*？*白衣居士已經踩在三寶頭上了*，共悪業呀！可憐可悲呀！三惡道因果報應呀！不只是佛門外道破壞佛教，遲早會出大問題的。（3）於楞嚴經中，佛說：傲慢著魔的居士，會叫出家人向他頂禮的，有的不懂佛法戒律的愚癡佛門出家人，是會這樣做的。西藏的花教薩迦居士派的最高領導者自稱法王，就是接受出家比丘的頂禮，真是顛倒比丘僧人之恥，居士已經凌駕在三寶之上了，居士接受出家人的頂禮，真是福消障深呀！豈有三寳頂禮居士之理？至極顛倒悲哀呀！。可能”福智僧團”或”金女士”，是受了這一派的思想影響吧！不要忘記：既然打出佛教名義，就必須依佛說而行，否則就是*附佛外道*，不是佛教。
佛弟子須知：由”日常老人”所創建的”福智僧團”，是偏向西藏密教的，上他們的綱站資訊可以知道。”日常老人”往生前也交代要弘揚”五大論典”，而不是要弘掦佛說”五大經典”。要知道（1）論典是人撰寫論述的書，不是全部都是佛講的，不是原味的佛經（2）佛說經藏才是佛陀親口所說，或在弘法會上佛陀親自印證無誤的，才是正確原味的。正見正信的佛弟子切記：（1）應該先研讀佛說五大經典才對，才不會修行次第顛倒，甚至思想被污染，或修行被誤導，或作法錯誤不是佛法，如果走錯路聽錯法，邪見毒水喝太多，是很難救拔度化的，總在輪迥苦海中塵劫流轉不息，實可惜可悲也！（2）西藏密教在思想上、修行上、作法上，*有些是外道法，不是佛法*，智者知之，愚者迷之！要追求解脫，不要無智嚮往追求神通，*不要把神通當証道*，*不要把死亡當涅槃*，追隨佛經通達的”正見出家法師聽經學道，才是智者，才是真正走在成佛的菩提道上，要依佛說之經教而説而修而行，才不會偏離佛道，而走向邪魔外道。佛說：*依法不依人*，此生永遠永遠謹記勿忘！慎之！慎之！….五大經典（1）華嚴經。（2）方等經。（3）般若經。（4）法華經及涅槃經。（5）阿含經。…..
請問師父在台灣流傳的現代密宗所推廣的”普提道次第廣論” 和佛世尊時代所教導”漸教次第修行” 方法上面是否有相同處? 一般眾生若覺得自己智慧信根屬於漸教次第修行，如何在兩者之間做選擇？ 謝謝您
藏密是三合一的”雜密”，不是在唐朝時，從印度傳來中國的佛說原味”純密”，這是社會學者及佛門研究者，已發表公開的事實。所謂”三合一”的藏密，是（一）大約500到600年間的中國明朝時代，西藏人士到印度，取得一些已經遺落不完整的佛說密法。（2）印度外道法（3）加上西藏本地的笨教法。融合成為現在的藏密，如果再加上修行者的正邪知見，就變成”四合一”的咖啡密法，請問：這是真正的佛法嗎？你放心去學嗎？其中有外道法、邪魔法、邪見法，你要學嗎？你敢聽嗎？不怕斷送污染你的法身慧命嗎？而百千萬劫在三塗受苦報嗎？佛陀在楞嚴經中說：與這些邪知邪見的邪魔外道結了不善之法缘，將會受害無窮，”近則九生，多逾百世”，愼之！慎之！目前硏究得知真正的”唐朝純密”，是僅存在日本高野山東寺，是唐朝空海大師來唐朝取回去的。目前佛教中流傳的”菩提道次第廣論”，是唐朝時，印度有位阿底峽尊者來到西藏，造了一部”菩提道炬”，後來大約在明朝時，再由西藏宗喀巴法師，揉合撰寫成為現在的”廣論”。其中有許多經文，都是從佛經裹面抄錄而來，並非全部原始原味的佛説。我們佛弟子如果怕走錯路、聽錯法、知見被污染，那就研讀聽聞佛說的”原味佛經”，而不是”人造論典”，那才是最保險、最穏當、最有智慧的佛弟子。無論是漸教或頓教的利鈍根器，都要精選”經教通達，、具足正見、且博學多聞”的出家法師學道，才是明智之舉。……福慧悲願具足之時，必能聽到如來正法，而信之修之，速成佛道也！
