百合花引用: 所謂「沒有天生的釋迦，沒有自然的彌勒」，經云：人人都有佛性，人人都是菩薩。但是菩薩有五十一階位，還是要經過自己努力修行，精進不懈，才能圓滿果位。
師父: 所謂”菩薩”是”菩提”薩埵”的簡稱，”菩提””是覺悟之義，”薩埵”是有情.”菩提薩埵”有解行之妙義.(1)於解門教義上，覺悟了什麼?(2)於行門修証上，成就了什麼? 於八聖道妙法中，佛說:”要正智正見而思惟之”，不可”人云亦云道聽塗說，而茫失正思惟也! “既無天生之彌勒，豈有天生之菩薩耶?(1) “佛者”空之義，故說眾生是佛，諸法”總相”空故，別相卻不盡相同也!(2)於別相上菩薩是後天而修成，廣發無上菩提心，塵劫十度萬行，”自覺覺他”而離一切相，”自利利人”而無住一切法，故不能說”人人皆是菩薩也! “.正智之人”依法不依人”而依止明師聽法修道，不能盲目崇拜偶像，失其正慧代魔發言，扭曲佛法妙義不淨說法，自誤誤人同入魔道，其罪大矣! 智者當慎其言行也! “莫以神通當証道，莫以死亡當涅槃”，末法鬼魅魔當道，迷惑佛門無智人，正慧佛子求解脫，不著神通誤道業，若結外道不善緣，萬年受害難捨離，只依正法勤修行，即能了脫見性通，諸佛繫念護法擁，邁向真實大覺路，出離三界渡有情，利樂人天萬萬年，佛子深思護正法，莫讓魔法心上飛.
百合花: 師父午安吉祥 !
我想此文中 所謂 “人人都有佛性 人人都是菩薩” 是指眾生皆有佛性之義涵， 而非 “人人=菩薩” 的意思; 若從四依止中 依義不依語 的角度來看， 此文義涵似乎並無不妥.
師父: 前文已略說”總相及”別相”佛，菩薩之廣義簡義之解說，若無詳解巧說菩薩因位果地之義，則會令眾生如處迷宮黑洞之中，而誤解世間及出世間菩薩幽妙之義，誤以為人人皆是果地菩薩，於因位果地而生顛倒之見，豈不罪大矣! 於大涅槃經中，佛所說四依止中”依義不依語”之密義，亦非如此之說也!總相及別相之菩薩妙義，極少人能深知其了義之教也!
百合花: 師父您所說的總相 是否指的是空中妙有的法身佛， 而別相 指的是諸法空相 隨緣應現的應化身 ?
師父: 非也! “總相”是總體一合之相，”別相”是萬法因緣果，體相用之個別相，其幽深之妙義，含藏一切”有為無為”之法理也! 佛說五種菩薩:(1)假名菩薩(2)實義菩薩 ….以上兩種出自優婆塞戒經(3)精進菩薩(4)懈怠菩薩…..以上兩種出自大悲蓮華經(5)相似菩薩，謗亂正法者…..出自瑜伽菩薩戒本，…在家居士或出家眾受菩薩戒者，須了知以上五種菩薩性相之義，而擇其正善依教奉行之，則可名為”摩訶薩”也! 真實大悲菩薩行願深廣，艱辛難喻難為也.
百合花: 是否能請 師父詳細為弟子解說 “總體一合之相” ?
師父: 佛一生說法49年，初演華嚴度大根器者，次度世人由淺入深，略分為”五時八教”，總不離(1)時說(2)權說(3)世間出世間說(4)無說，無上甚深微妙法，須待時機因緣成熟方能顯說其妙義，目前因緣未到，且待時日成熟吧！
